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愛情都具有排他性，趙明誠的冶遊納妾不能不使較常人更為敏感多情的的李清照備感孤獨痛苦。但在封建社會裏，男子的這類行為司空見慣，根本不受什麽譴責，而妒忌卻被列為女子“七出”之條。也就是說，如果妻子不能容忍丈夫納妾壹類的事，丈夫就可以名正言順地將其休掉。在面對社會的時候，李清照可以更多地本著男女平等的意識，鋒芒畢露，灑脫疏放，去做壹個獨立的人;而在面對家庭的時候，她卻必須回歸到壹個女性，壹個妻子的角色上來，去做壹個女人。“無嗣”已在“七出”之列，她又豈能再妒忌?況且李清照畢竟是趙明誠的正妻，是趙明誠精神學術上的同誌，是真正終生相伴的友人，是危難中堪托重負的老妻。冶遊納妾在趙明誠只是生理、倫理層次上的暫時行為，他的情感還是系在能和他產生精神共鳴的李清照身上。因此，應該說，即使在趙明誠冶遊納妾的行為發生之後，他們之間還是存在著愛情的。當然，這種愛情不能和今天壹夫壹妻制下絕對忠誠專壹的愛情相提並論，但對李清照來說，這段婚姻卻沒有破裂的理由。所以，她只能婉言相勸：“買花載酒長安市，又爭似家山見桃李。不枉東風吹客淚。相思難表，夢魂無據，惟有歸來是。”(《青玉案》)而更多的時候，她只是無奈地慨嘆“酒意詩情誰與共”，而後“獨抱濃愁無好夢，夜闌猶剪燈花弄”(《蝶戀花》)，含悲隱忍，以度時日。李清照身上也體現著封建社會裏女性最普遍的悲劇性，但我們不能因此就認為李清照不過是個信奉“夫為妻綱”的封建女性，她之符合妻德的客觀表現，更多地還是源於珍惜愛情的主觀追求，封建禮教的影響實在其次。對勞動力市場而言，新職業的發布意義重大。對外經濟貿易大學教授李長安表示，經濟社會的不斷發展，孕育新業態、產生新職業，國家對這些新職業進行征集、規範，並加以公布，可以提升新職業社會認同度、公信力，滿足人力資源市場的雙向選擇需要，從而促進勞動者就業創業。31) 山路元無雨，空翠濕人衣。 ——出處： 王維《山中》全國範圍內，開設社會政策專業的大學較少，有中國農業大學、大連海洋大學。

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